厚黑之获 -

时间:2019-01-10
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我们看了这么久厚黑学,但你知道真正的厚黑学是什么吗?

人作为高级动物,似乎脱离了动物的范畴,而人与动物最大的区别在于人可以在人类社会不断学习并且改变,甚至从精神层面影响到肉体,不论是老庄哲学还是儒家思想抑或佛教思想诸如此类其他流派,不过是人类发展过程中为了适应不断进步的社会,寻求更佳的生活方式所总结的思想----而这些思想,其本质上与厚黑学理论“同出异谓”,只不过是不同时代社会整体意识、观念不同,而对此作出的阐述发生相应的改变和调整。

对于老庄、孔孟思想和厚黑学的本质联系,需要清楚的主要是什么是厚黑学。厚黑学:面厚心黑。厚黑学存在的意义是什么呢?在李宗吾先生的《厚黑学》中,他指出“由尧舜禹以至于今,王侯将相,豪杰圣贤,不可胜数,苟其事之有成无一不出于此”,由此可见厚黑学是指导人在人类社会中成功的不二法门,但相对于传统哲学(老庄孔孟等思想),更加偏门,“孟子的性善说,荀子的性恶说,俱是一偏之见,我所讲的《厚黑学》,自然是更偏了,其偏的程度,恰与王阳明“致知良”之说相等。”换句话来说,厚黑学是古代哲学思想的前沿,好比宝剑之利刃。

为了证明笔者的观点,我们先从历史发展的角度看一看人类的思想发展。在先秦时期,在此之前有证据记载的人类事件寥寥无几,我们暂且认定它为神话时代,从古代人民通过对于自然现象的描述中可以看出,那是人类思想产生的萌芽阶段。主要表现在于所记录的事实(神话)在今天都大凡有科学依据但过于夸张;对于图腾、英雄盲目崇拜和信仰,以唯心的思想看待整个世界。通过生存环境的极致分析反推到整个宇宙。如太极阴阳八卦学说,“阴阳相济,遂生万物”。在这个时期,人类刚刚从懵懂无知的动物(野人)走向文明进程,而新构建的人类社会,对于自身和整个世界也有了基本的认识,自此而至先秦时期,都是较朴素的社会、世界观,而老子的《道德经》则是对于此前人类时代的优化总结。区别于动物的世界观,它无疑更加先进。今天我们看待身边熟稔“厚黑学”的人,无非就是城府高深的评价;而对于先秦以前的动物来说,刚刚从动物圈“升级”出来的人类,也就显得狡诈阴险,虽道家思想较之后世哲学已经十分和缓,但从动物角度来看,不难看出其“厚黑”本质。

而到了先秦及其之后,百家争鸣,各个流派纷纷发表自家学说,显然,此时人类已经不再承认自己源自动物,界限分明,不再茹毛饮血(夏商时期依然在使用人牲,而纣王的覆灭,很大原因来自于他不愿人牲而招致传统诸侯的讨伐),而使用各种手段加固统治,进化(圈禁)思想。代表性流派便是流传至今仍影响深远的儒家,儒家要求人民“舍生取义”,动物没有这种先进的思想,这种思想我称之为“互利性”。此时人民渐渐从“礼乐”的规则中跳出,以谋取更大利益,好比每个人都靠右行驶,但逆行道完全空着,有些人为了更快,则打破规则,逆行前进,但每个人如果都开始逆行,那么车祸就比比皆是,而交通连最开始的运行速度也达不到了,此时的道家思想无疑是给后世提供了一个“厚黑”大门----只要打破它,便可迅速获利。然而后果如历史证明,礼乐崩坏,人伦不古,反而社会更加不方便,人类社会陷入僵局乱局,在此基础上,儒家适应时代发展需要(笔者看来,主要是应和了人类思想和心态的需要)应运而生。它从新提倡的规则又使人类社会发展了一大步,但也使人类更加脱离动物本能。

儒家思想的“厚黑”本质体现在哪里呢?我认为主要体现在两个方面:

1、 较之于之前的道家思想,它更加深悟人类发展后的本性,讲究人伦天理。然而,从动物一路而来的人类本来就淳朴,暗合天机,无须如此,只是逐渐演变而成如今模样,只好再“朝花夕拾”,儒家较之道家,更显做作虚伪。

2、 从《论语》中我们不难看出,很多条目无疑是自相矛盾的,那么人们怎样利用它立身社会呢?从现代的马克思哲学中我们知道了一个术语“具体问题具体分析”。由此可以看出,一是当时的社会关系已经相对高度发展(可证明厚黑初级阶段已经成熟),需要具体问题具体分析;二是当人们对于不同环境的利益有了不同选择,从而衍生出不同应对方法。追求“厚黑”无非是追求利益最大化,互相矛盾的论语语录则可以随利益选择使用。而自此则可以证明儒家相较于道家,在此路上有了更优化的方法。

在此之后进入的封建社会中,古老的儒家厚黑学渐渐不能适应时代的需要,乱世纷生,两晋时期,便又加入道家、佛家思想加以补充;唐代时期的中兴,是由于胡邦思想的掺杂;宋明两代,程朱理学取而代之。而清代之后的哲学思想,较之先秦,即使同为儒家,也颇显大相径庭。此正是有力的证明了笔者观点:随着人类社会的不断发展,为了适应人心的变化(复杂化),应运而生了不断进步的哲学思想,不断追求厚黑以求利益。

简而言之,道家撷取自然人类的尖端思想发展以成;儒家贯通道家顶级观念发展成为儒家……以此类推。而此观点正好与前文摘取的李宗吾先生的话“我讲的《厚黑学》,自然是更偏了,其偏的程度,恰与王阳明“致知良”之说相等。”不谋而合。

所以,整个中华文明的哲学发展史就是中华民族厚黑学的成长史,人们总是在成熟的厚黑体系上更进一步以适应人类发展和需求。当年的伤风败俗现在看来可能是审美需求,当年的道德败坏可能已经成了人之常情。不是人心不古,确也是人心不古,只是时代在发展罢了。而“厚黑学”也不再是个贬义名词。这不正好印证了当年老子所述的“周而行不殆”么。